Views: 81
آدم علیہ السلام کی پیدائش، فرشتوں کو سجدہ کرنے کا حکم، شیطان کا انکار:
اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو مٹی سے پیدا کیا اور ان کا خمیر تیار ہونے سے پہلے ہی فرشتوں کو یہ خبر دے دی کہ وہ بہت جلد اس مٹی سے ایک مخلوق پیدا کرنے والا ہے جو بشر کہلائے گا اور اسے ہماری عزت نصیب ہوگی۔ زمین پر خلافت
آدم کے خمیر کو مٹی سے گوندھا گیا تھا اور ایک ایسی مٹی سے گوندھا گیا تھا جو ہر روز نئی تبدیلیوں کو قبول کرنے کے لیے تیار تھی۔ جب اس مٹی نے مٹی کے برتن کی طرح آوازیں نکالنا شروع کیں تو اللہ تعالیٰ نے اس مٹی کے مجسمے میں روح پھونک دی اور ساتھ ہی وہ ایک زندہ انسان بن گیا جس میں گوشت، ہڈیوں اور ہڈّیوں سے بنا اور ارادے، ہمت، اعضاء، ذہانت اور فکری جذبات و کفایت کا نتیجہ ظاہر ہو گیا۔
پھر فرشتوں کو اس کے سامنے سجدے میں گرنے کا حکم دیا گیا، فوراً تمام فرشتوں نے اس کی درخواست مان لی، لیکن ابلیس (شیطان) نے تکبر کے ساتھ صاف انکار کر دیا۔
سجدے سے انکار پر ابلیس کی سزا:
حالانکہ اللہ تعالیٰ غیب کا جاننے والا ہے اور دلوں کے بھید جانتا ہے اور میری زندگی، میرا حال اور میری تقدیر (ماضی، حال اور مستقبل) سب اس کے لیے برابر ہیں، لیکن اس نے ابلیس (شیطان) سے امتحان کے لیے سوال کیا۔ ٹرائل کیا –
جب میں نے حکم دیا تھا تو تمہیں سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا؟ اعراف 7:12
ابلیس نے جواب دیا-
’’حقیقت یہ ہے کہ میں آدم سے بہتر ہوں، تو نے مجھے آگ اور مٹی سے پیدا کیا‘‘ اعراف 7:12
شیطان کی منشا یہ تھی کہ میں آدم سے بہتر ہوں کیونکہ اللہ نے مجھے آگ سے پیدا کیا ہے اور آگ اٹھنا چاہتی ہے اور آدم ایک ‘مردہ مخلوق’ ہے تو راکھ کا آگ سے کیا تعلق؟ میں ہر لحاظ سے آدم سے افضل ہوں تو وہ مجھے سجدہ کرے اور میں اسے سجدہ نہ کروں؟ لیکن بدقسمت شیطان اپنے غرور کے نشے میں مست ہو کر یہ بھول گیا کہ جب تو اور آدم دونوں خدا کی مخلوق ہیں تو مخلوق کی حقیقت خالق سے بہتر مخلوق بھی نہیں جان سکتی اور اپنے غرور اور غرور میں اس بات کو نہ سمجھ سکی۔ مرتبے کا عروج و زوال اس مادے پر نہیں جس سے مخلوق کا خمیر تیار کیا گیا ہے، بلکہ ان خوبیوں پر ہے جو خالق کائنات نے اس کے اندر رکھی ہیں۔
حالانکہ شیطان کا جواب چونکہ جہالت اور تکبر پر مبنی تھا، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس پر واضح کر دیا کہ جہالت سے پیدا ہونے والی تکبر اور غرور نے تمہیں اس قدر اندھا کر دیا ہے کہ تم اپنے خالق اول کے حقوق کا احترام نہیں کرتے اس سے بھی کافر ہو گیا اور اس لیے مجھے ظالم کہا، اس لیے اب تم اس ضد کی وجہ سے ابدی ہلاکت کے مستحق ہو گئے اور یہ تمہارے اس عمل کی فطری سزا ہے۔
ابلیس نے وقت مانگا
جب ابلیس نے دیکھا کہ خالق کائنات کے حکم کی نافرمانی، غرور اور ناانصافی نے اسے اللہ رب العزت کی رحمت سے ہمیشہ کے لیے موت اور جنت سے محروم کر دیا ہے، تو اس نے توبہ اور مذمت کی بجائے اللہ کی طرف رجوع کیا۔ درخواست کی کہ آپ مجھے قیامت تک کی مہلت دیں اور اس طویل مدت تک زندگی کی رسی کو طول دیں۔
یہ بھی اللہ کی حکمت کا تقاضا تھا، اس لیے اس کی درخواست قبول ہوئی۔ یہ سن کر اس نے ایک بار پھر اپنی شرارت کا مظاہرہ کیا اور کہا۔
جب سے تو نے مجھے بشر قرار دیا ہے، تو آدم کی وجہ سے مجھے یہ شرف حاصل ہوا، میں بھی اولاد آدم کے راستے پر چلوں گا اور ان کے آگے، پیچھے، اردگرد اور ہر طرف سے گزر کر ان کو گمراہ کروں گا اور ان کو تباہ کروں گا۔ اکثریت میں تجھے ناشکرا چھوڑ دوں گا، البتہ تیرے ‘مخلص’ بندے میرے فریب کے تیروں سے زخمی نہیں ہوں گے اور ہر طرح سے محفوظ رہیں گے۔
اللہ نے فرمایا–
ہمیں اس کی کیا پرواہ ہے ہماری فطرت کا قانون، عمل کی جزا اور دوسروں کا عمل ناقابل تغیر قانون ہے۔ لہٰذا وہ جو کچھ بھی کرے گا اس کو اسی کے مطابق اجر ملے گا اور جو آدم کا ہو جائے گا وہ مجھ سے پناہ لے گا اور تیری پیروی کرے گا وہ بھی تیرے ساتھ میرے عذاب کا حقدار ہوگا۔ اپنی ذلت، رسوائی اور بد نصیبی کے ساتھ یہاں سے چلے جاؤ اور اپنے اور اپنے پیروکاروں کے ابدی عذاب (جہنم) کا انتظار کرو۔
آدم علیہ السلام اور دوسرے فرشتے:
حضرت آدم علیہ السلام کی خلافت
جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو پیدا کرنا چاہا تو فرشتوں کو اطلاع دی کہ میں زمین پر اپنا خلیفہ بنانا چاہتا ہوں، جو اختیار اور مرضی کا مالک ہوگا اور میری زمین پر جس کا خلیفہ ہوگا۔ ملکیت (استعمال) کرنے کا حق حاصل کرنا چاہے گا، ایسا کر سکے گا اور اپنی ضرورت کے مطابق اپنی مرضی کے مطابق استعمال کر سکے گا، گویا وہ میری فطرت اور میرے استعمال کا ‘مظہر’ ہو گا۔ اور اتھارٹی.
فرشتے یہ سن کر حیران رہ گئے اور اللہ کی بارگاہ میں عرض کیا کہ اگر اس شخصیت کی ولادت کی حکمت یہ ہے کہ وہ دن رات آپ کی حمد و ثنا میں مشغول رہے اور آپ کی ترقی اور لمبی عمر کے گیت گائے تو اس کے لیے ہم وہ حاضر ہیں جو ہر لمحہ تیری حمد و ثنا کرتے ہیں اور تیرے حکم کو بلا جھجک بجا لاتے ہیں۔ ہمارے نزدیک اس ‘خاکی’ سے اختلاف اور اختلاف کی بو آتی ہے۔ ایسا نہ ہو کہ یہ آپ کی زمین کو نقصان اور تباہی کا باعث بن جائے؟ اے اللہ! آپ کا یہ فیصلہ کس حکمت پر مبنی ہے؟
سب سے پہلے اسے خداؤں کی طرف سے بار بار یہ آداب سکھائے گئے کہ انسان کو خالق کے معاملات میں جلد بازی نہیں کرنی چاہیے اور اس کے بارے میں سچائی کے واضح ہونے سے پہلے شکوک و شبہات پیدا نہیں کرنا چاہیے اور وہ بھی اس طرح کہ آپ کی فضیلت اور عظمت کا پہلو سامنے آجاتا ہے، خالق کائنات ان حقائق کو جانتا ہے، جو آپ نہیں جانتے اور اس کے علم میں وہ سب کچھ ہے، جسے آپ نہیں جانتے۔
حضرت آدم علیہ السلام کی تعلیم اور فرشتوں کی پہچان:
اس مقام پر فرشتوں کا سوال یہ نہیں تھا کہ وہ اللہ کی عبادت کریں یا اس کے فیصلے پر معافی مانگیں، بلکہ وہ جاننا چاہتے تھے کہ آدم علیہ السلام کی پیدائش کی وجہ کیا ہے اور ان کو خلیفہ بنانے میں کیا حکمت ہے؟ اس کی خواہش یہ تھی کہ اس حکمت کا راز اس پر بھی آشکار ہو جائے، اس لیے اس کے فعل اور مقصد کی وضاحت میں کوتاہی پر اس کی سرزنش کرنے کے بعد اللہ تعالیٰ نے اس کے سوال کے جواب کو ترجیح دی، جو بظاہر ان الفاظ پر لکھا ہوا تھا۔ حضرت آدم علیہ السلام ہیں۔
عمل اور ناکامی کے ذریعے اس طرح دیا جائے کہ انہیں نہ صرف انسان کی عظمت اور بلندی اور اللہ کی حکمت کو تسلیم کرنا پڑے بلکہ ان کی اپنی غلبہ اور عزت بھی واضح طور پر شاہد ہو، اس لیے حضرت آدم علیہ السلام اس کی بہترین حالت اسے “علم” کی اعلیٰ درجہ کی فضیلت سے نوازا گیا اور اسے چیزوں کا علم عطا کیا۔
اور پھر فرشتوں کے سامنے حاضر ہو کر ارشاد فرمایا کہ تمہیں ان چیزوں کا کیا علم ہے؟ اسے علم ہی نہیں تھا، وہ کیسے جواب دیتا؟ لیکن وہ اللہ کے قریب تھے اور سمجھتے تھے کہ ہمارا امتحان مقصد کے لیے نہیں ہے، کیونکہ اس سے پہلے ہمیں کوئی علم نہیں دیا گیا تھا کہ ہم آزمائے جائیں، بلکہ اس سبق کا مقصد یہ ہے کہ ‘دنیاوی خلافت کی بنیاد مشق ہے۔ اور تسبیح و تہلیل کا تزکیہ تمیز پر نہیں بلکہ اس معیار پر ہے جسے علم کہا جاتا ہے، کیونکہ نیت، اختیار، فطرت اور قدرت کا اختیار علم کے زمینی معیار کے بغیر ناممکن ہے۔ پس چونکہ اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو اپنے علم کے معیار کی علامت بنایا ہے اس لیے بلا شبہ وہ خلافت کی درخواست کا حقدار ہے۔
گویا حضرت آدم علیہ السلام کو علم کی معرفت اس طرح نصیب ہوئی کہ فرشتوں کے پاس بھی ان کی حکومت اور خلافت کے حق کو تسلیم کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہ تھا اور انہیں یہ ماننا پڑا کہ یقیناً یہ صرف حضرت انسان ہی کے لیے ممکن ہے۔ زمین پر خلیفہ بننے کے لیے ان تمام حقائق، علم، علم اور تفریح سے آگاہ ہوں اور خدا کی نعمتوں کا حق ادا کریں۔
حضرت آدم کا جنت میں قیام اور حوا کا بیٹا بننا:
حضرت آدم علیہ السلام طویل عرصے تک تنہا زندگی گزارتے رہے، لیکن آپ اپنی زندگی میں ایک عجیب و غریب خالی پن، راحت اور سکون محسوس کر رہے تھے اور آپ کی طبیعت اور طبیعت ایک راہب اور سادات کی یاد تازہ کر رہی تھی۔ لہٰذا اللہ تعالیٰ نے حضرت حوا کو پیدا کیا اور حضرت آدم کو “اپنے برابر اور ساتھی” پا کر بہت خوشی ہوئی اور اپنے دل میں سکون محسوس کیا۔ حضرت آدم اور حوا کو جنت میں رہنے اور لطف اندوز ہونے اور اس میں موجود ہر چیز سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دی گئی لیکن ایک درخت کو نشان زد کیا گیا اور کہا گیا کہ اس میں سے نہ کھاؤ بلکہ اس کے قریب نہ جانا۔
آدم علیہ السلام کی جنت سے روانگی:
اب شیطان کو موقع ملا اور اس نے حضرت آدم و حوا کے دلوں میں یہ یقین ڈال دیا کہ یہ درخت جنت کا درخت ہے۔ اس کا پھل کھانے سے جنت میں دائمی سکون اور اللہ تعالیٰ کے قرب کا ضامن ہوتا ہے اور بیعت کرنے کے بعد ان سے فرمایا کہ میں تمہارا خیر خواہ ہوں نہ کہ تمہارا دشمن یہ سن کر اپنی انسانی اور جسمانی خواہشات میں پہلا خیال آیا: (غلطی) ظہر ادا کی اور بھول گئے کہ اللہ کا یہ حکم ضروری ہے نہ کہ خدا کی طرف سے مشورہ۔
آخرکار وہ جنت میں ہمیشہ کی زندگی کی تمنا اور اللہ کی موت کے جلال کے نشے میں مست ہو گیا اور اس نے اس درخت کا پھل کھا لیا۔ اس کے بعد ہی انسانی ضرورتیں ابھرنے لگیں۔ دیکھا، وہ ننگا اور کپڑوں سے خالی ہے۔ جلد ہی آدم اور حوا دونوں نے خود کو پتوں سے ڈھانپنا شروع کر دیا – گویا یہ انسانی تہذیب کا آغاز تھا کہ اس نے سب سے پہلے اپنے آپ کو ڈھانپنے کے لیے پتوں کا استعمال کیا۔
یہاں کیا ہو رہا تھا کہ اللہ تعالیٰ ناراض ہو گئے اور آدم علیہ السلام سے سوال کیا گیا کہ انہوں نے منع کرنے کے باوجود اس حکم کی تعمیل کیوں نہیں کی؟ آخر آدم تو آدم ہی تھے، اللہ کی بارگاہ میں مقبول تھے، اس لیے اس نے شیطان کی طرح عبادت نہیں کی اور اپنی غلطیوں کو تاویلات کے پردے میں چھپانے کی فضول کوششوں سے باز رہے۔ میں نے پشیمانی اور شرمندگی کے ساتھ اعتراف کیا کہ غلطی ضرور ہوئی تھی، لیکن اس کی وجہ تکبر نہیں تھا، بلکہ بحیثیت انسان غلطی اور کوتاہی اس کی وجہ تھی، پھر بھی یہ غلطی تھی، اس لیے میں توبہ اور معافی مانگتا ہوں اور درخواست کرتا ہوں۔ معاف کیا جائے.
اللہ تعالیٰ نے اس کا عذر قبول کر لیا اور اسے معاف کر دیا، لیکن وقت آ گیا کہ حضرت آدم علیہ السلام اللہ کی زمین پر خلافت کے حق کا دعویٰ کریں، اس لیے حکمت کے تقاضے کے طور پر یہ بھی حکم دیا کہ آپ کو اور آپ کی اولاد کو ایک خاص مدت تک زمین پر قیام کرنا اور تمہارا دشمن ابلیس اپنی تمام عداوتوں کے ساتھ وہاں موجود ہو گا اور اس طرح تمہیں ملکوتی اور طاغوتی کی دو متحارب قوتوں کے درمیان رہنا پڑے گا۔
اس کے باوجود اگر آپ اور آپ کے بچے خالص اور سچے خادم اور سچے نائب ثابت ہو جائیں تو آپ کا اصل ملک “جنت” ہمیشہ کی طرح آپ کو ملے گا، اس لیے آپ اور حوا یہاں سے چلے جائیں اور میری سرزمین پر سکونت اختیار کریں۔ آپ کی تقدیر آپ کی زندگی تک عبودیت کے حقوق ادا کرتی رہے اور اسی طرح انسانوں کے باپ اور اللہ تعالی کے خلیفہ حضرت آدم علیہ السلام نے اپنی شریک حیات حضرت حوا کے ساتھ اللہ کی زمین پر قدم رکھا۔
حضرت آدم علیہ السلام کے تذکرہ سے متعلق قرآنی آیات
قرآن مجید میں حضرت آدم علیہ السلام کا نام پچیس آیات میں پچیس مرتبہ آیا ہے۔ اور انبیاء علیہ السلام کی پہلی تذکرہ ابوالبشر حضرت آدم علیہ السلام کی ہے جو درج ذیل آیات میں نقل ہوئی ہے:
سورہ بقرہ، اعراف، اسراء، کہف اور طہٰ میں اسم کو اسم اور صفات دونوں کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، سورہ حجر اور سعد میں صرف صفات کا ذکر ہے اور آل عمران، مائدہ، مریم اور یاسین میں صرف نام کا ذکر ہے۔ جمنی کی شکل میں
حضرت آدم علیہ السلام کی کہانی میں چند اہم اسباق (نصیحتیں
اگرچہ آدم علیہ السلام کے قصہ میں بے شمار نصیحتوں اور مسائل کا خزانہ موجود ہے اور اس مقام پر ان کا شمار ناممکن ہے، پھر بھی چند اہم آیات کی طرف اشارہ کرنا مناسب معلوم ہوتا ہے۔
- اللہ تبارک وتعالیٰ کی حکمت کے راز بے شمار اور لاتعداد ہیں اور ان تمام رازوں کو جاننا کسی بھی شخص کے لیے ناممکن ہے، خواہ وہ اللہ کی بارگاہ میں کتنی ہی عبادت کیوں نہ کرے۔ یہی وجہ ہے کہ اللہ کے فرشتوں کے انتہائی قریب ہونے کے باوجود حضرت آدم علیہ السلام کو خلافت کی حکمت کا علم نہ ہوسکا اور وہ اس وقت تک حیران و پریشان رہے جب تک اس معاملے کی پوری حقیقت سامنے نہ آ گئی۔
- اگر اللہ تعالیٰ کا فضل اور توجہ کسی چھوٹی چیز کی طرف بھی ہو تو وہ اعلیٰ درجہ اور جلیل القدر منصب تک پہنچ سکتی ہے اور عزت و بزرگی کا درجہ حاصل کر سکتی ہے۔ مٹھی بھر راکھ کو دیکھو اور پھر اس کے اللہ کی بنائی ہوئی زمین کا خلیفہ ہونے کا مفہوم دیکھو اور پھر اس کی نبوت و رسالت کا مفہوم دیکھو، لیکن اس کی توجہ کا مفہوم رحمت و اتفاق یا اس کے بغیر نہیں ہے۔ حکمت بلکہ اس چیز کی ملکیت کے لیے مناسب حکمت اور مشورہ کے نظام سے منسلک ہے۔
- اگرچہ انسان کو ہر قسم کی عزت ملی اور ہر قسم کی بڑھاپے اور بزرگی سے نوازا گیا، پھر بھی اس کی فطری اور فطری کمزوریاں اپنی جگہ پر قائم ہیں اور انسان ہونے اور انسان ہونے کی وہ کمزوری اپنی جگہ پر قائم ہے۔ درحقیقت یہی وہ چیز تھی جس نے حضرت آدم علیہ السلام سے بڑھاپے اور بڑے مرتبے کے باوجود ایسی غلطی کی اور وہ ابلیس کے زیر اثر آ گئے۔
- گناہ گار ہونے کے باوجود اگر انسان کا دل شرمندگی اور توبہ کی طرف مائل ہو تو اس کے لیے رحمت کا دروازہ بند نہیں ہوتا اور اس مقام تک پہنچنے میں ناامیدی کی اندھی وادی نہیں ہوتی۔ بلاشبہ پاکیزگی اور نیکی شرط ہے اور جس طرح حضرت آدم علیہ السلام کی خطاؤں اور خطاؤں کی معافی کا تعلق اسی سے ہے، اسی طرح دنیا کی بخشش اور رحمت ان کی تمام اولادوں پر بھی پھیلی ہوئی ہے۔ ٹھیک ہے
حضرت حوا کی پیدائش کیسے ہوئی؟
قرآن مجید میں اس کا صرف یہ ذکر ہے:
اور اسی سے (نفس) نے یہ جوڑا پیدا کیا۔ النساء 4:1
یہ قرآنی آیت حوا کی پیدائش کی تفصیل نہیں بتاتی، اس لیے دو چیزیں ہو سکتی ہیں: ایک یہ کہ حوا کی پیدائش حضرت آدم علیہ السلام کی پسلی سے ہوئی، جیسا کہ مشہور ہے اور بائبل میں بھی اس کا ذکر ہے۔ راستہ
دوسری بات یہ کہ اللہ تعالیٰ نے نسل انسانی کو اس طرح پیدا کیا کہ انسان کے ساتھ ساتھ اپنے مادّہ سے ایک اور مخلوق بھی پیدا کی جسے عورت کہتے ہیں اور جو انسان کی جیون ساتھی بنتی ہے۔
جہاں تک پہلی بات کا تعلق ہے تو بخاری و مسلم کی روایات میں یہ ضرور مذکور ہے کہ عورت پسلی سے پیدا ہوئی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مشہور محقق و ماہر علامہ قرطبی رح نے بیان کیا ہے کہ حقیقت میں عورت کی پیدائش کو پسلی سے تشبیہ دی گئی ہے، یعنی اس کی حالت پسلی جیسی ہے۔ اس کے ٹیڑھے پن کو سیدھا کرنے کی کوشش کریں گے تو وہ ٹوٹ جائے گا، جس طرح پسلی ٹیڑھے ہونے کے باوجود استعمال ہوتی ہے اور اس کی ٹیڑھی کو دور کرنے کی کوشش نہیں کی جاتی۔ اسی طرح خواتین کے ساتھ نرمی اور نرمی سے پیش آنا چاہیے، ورنہ سخت رویہ خوشی کے بجائے رشتوں میں بگاڑ کا باعث بنے گا۔
اصل بات یہ ہے کہ مذکورہ آیت کی تفسیر کی تحقیق کرنے والوں کی رائے دوسری تفسیر کی طرف مائل ہے جس کا نتیجہ یہ ہے کہ قرآن عزیز نہ صرف حوا کی تخلیق کا ذکر کر رہا ہے بلکہ ان کی تخلیق کی حقیقت بھی بیان کر رہا ہے۔ عورت یہ بتاتی ہے کہ وہ بھی مرد کی ہے اور اسی طرح بنائی گئی ہے۔
فرشتہ
قرآن کریم اور احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ بتایا ہے اس کا نتیجہ یہ ہے کہ ہمیں نہ تو فرشتوں کی طبعی حقیقت بتائی گئی ہے اور نہ ہی وہ ہمیں دکھائی دیتے ہیں۔ تاہم ہمارے لیے ایمان اور یقین کا ہونا ضروری قرار دیا گیا ہے کہ ہم اس کے وجود کو تسلیم کریں اور اسے خالق حقیقی کے طور پر جانیں۔
جنی
اسی طرح ‘جن’ بھی اللہ تعالیٰ کی براہ راست مخلوق ہیں جن کی پیدائش کی حقیقت ہمیں پوری طرح سے معلوم نہیں اور نہ ہی وہ عام انسانوں کی طرح ہمیں دکھائی دیتے ہیں۔ لیکن قرآن کریم نے ان مخلوقات کے بارے میں جو تفصیلات بتائی ہیں ان سے ہمارے لیے یہ یقین اور یقین ضروری ہے کہ یہ بھی انسانوں کی طرح قابل مخلوق ہیں اور ان کی طرح وہ بھی قانون پر عمل کرنے پر مجبور ہیں۔ ان میں تخلیق اور نشوونما کا عمل ہے اور ان میں اچھائیاں بھی ہیں۔
ابلیس یا شیطان
قرآن کی آیات سے معلوم ہوتا ہے کہ شیطان بھی اسی نسل سے تعلق رکھتا ہے جیسا کہ ‘جن’ اور ابلیس (شیطان) نے خود اللہ کے سامنے اقرار کیا کہ وہ (آگ) سے پیدا ہوا ہے۔
To be Continue….
