Views: 74

تمحید

قرآن کریم ان تاریخی واقعات کو صرف اس لیے بیان نہیں کرتا کہ یہ ایسے واقعات ہیں جنہیں تاریخ میں لکھنا ضروری ہے، بلکہ اس کا ایک ہی مقصد ہے، وہ یہ ہے کہ ان واقعات سے پیدا ہونے والے نتائج کے ذریعے انسانوں کو ہدایت اور رہنمائی فراہم کی جائے۔ اور اس کے لیے سبق اور انسانی ذہانت اور روح سے اپیل کرتے ہیں کہ وہ قوانین فطرت کے سانچے میں ڈھلے ان تاریخی نتائج سے سبق سیکھیں۔

اور یقین رکھو کہ اللہ کا وجود ایک ناقابل تردید حقیقت ہے اور یہ قدرت کا ہاتھ ہے جو اس کائنات پر قابض ہے اور فلاح و نجات اور ہر قسم کی ترقی کا راز اس دین کے احکامات پر عمل کرنے میں پوشیدہ ہے، جس کا نام ہے ” دین فطرت’ یا اسلام؟

پہلا آدمی

قرآن مجید نے حضرت آدم علیہ السلام کے بارے میں جو حقائق بیان کیے ہیں ان پر تفصیل سے بحث کرنے سے پہلے یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ آج دنیا میں انسان کے وجود میں آنے کا مسئلہ سائنسی نقطہ نظر سے بحث کا ایک نیا دروازہ کھولتا ہے یعنی ارتقاء (Evolution)۔ ڈیولپمنٹ) کا دعویٰ ہے کہ موجودہ انسان اپنی ابتدائی پیدائش سے انسان نہیں بنا بلکہ اس نے موجودہ کائنات میں کئی مراحل کو اپنا کر موجودہ انسانی شکل حاصل کی، کیونکہ زندگی کا آغاز مختلف قسم کے کنکروں، پتھروں، درختوں سے ہوا۔ اور پودوں کی مختلف شکلیں اپناتے ہوئے اور ہزاروں لاکھوں سالوں کے بعد، ایک وقت میں ایک سطح پر ترقی کرتے ہوئے، اس نے پہلے لیبونا (پانی کی جونک) کا لباس پہنا اور پھر اتنے عرصے کے بعد، مختلف چھوٹی بڑی تہوں سے گزرنے کے بعد۔ جاندار، وہ موجودہ انسان بن گیا۔

اور مذہب کہتا ہے کہ خالق کائنات نے سب سے پہلے انسان کو حضرت آدم علیہ السلام کی شکل میں پیدا کیا اور پھر حوا کو وجود دے کر ان جیسی ہم شکل مخلوق کو دنیا میں نسل انسانی کا تسلسل قائم کیا اور یہ ہے۔ وہ انسان جسے خالق کائنات نے تمام مخلوقات پر وراثت اور بڑھاپے سے نوازا اور اسے اللہ کی امانت کا بھاری بوجھ سونپا اور پوری کائنات کو اس کے ہاتھ میں دے کر اس کو اس کی ذات کا اعزاز بخشا۔ خلیفہ اور زمین کا سردار

بلاشبہ ہم نے انسانوں کو شاندار طریقے سے پیدا کیا ہے۔

بے شک ہم نے آدم کی نسل کو بڑھاپا اور ساری کائنات پر اختیار عطا کیا ہے (قرآن 17)۔

میں (اپنی) ایک منفرد زمین بنانے جا رہا ہوں۔ البکر: 2:30

ہم نے آسمانوں اور زمین پر امانت کا بوجھ پیش کیا تو انہوں نے (یعنی ساری کائنات) اللہ کی امانت کا بوجھ اٹھانے سے انکار کر دیا اور اس سے ڈر گئے اور انسان نے اس بھاری بوجھ کو اٹھا لیا۔ الاحزاب 33:72

اب غور کرنے کی بات یہ ہے کہ آیا ارتقاء اور مذہب کے درمیان اس خاص مسئلے میں کوئی سائنسی تضاد ہے یا مصالحت کی گنجائش ہے، خاص طور پر جب علم اور تجربے نے یہ حقیقت آشکار کر دی ہے کہ مذہب اور مذہبی حقائق اور علم کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے۔ معاملہ۔ اگر سطح پر کوئی ایسی چیز نظر آئے تو بھی نظر آتی ہے کیونکہ علم کی حقیقتیں پوشیدہ ہوتی ہیں۔

کیونکہ بارہا دیکھا گیا ہے کہ جب بھی علم کی پوشیدہ سچائیوں سے پردہ اٹھایا گیا اسی وقت وہ بھی آشکار ہوا اور وہی سچائی سامنے آئی جو وحی الٰہی سے ظاہر ہوئی تھی۔ دوسرے لفظوں میں اگر کسی وقت علم اور دین کے درمیان فاصلہ پیدا ہو جائے تو اس کے نتیجے میں علم کو اپنی جگہ چھوڑنا پڑی اور اللہ کی وحی کا فیصلہ اپنی جگہ پر قائم رہا۔

اس بنیاد پر یہ سوال فطری طور پر سامنے آتا ہے کہ اس خاص مسئلے کی اصل صورت حال کیا ہے اور کیسی ہے؟ اس کا جواب یہ ہے کہ اس معاملے میں بھی علم اور مذہب میں کوئی تصادم نہیں ہے، البتہ چونکہ یہ مسئلہ اپنے اندر باریک اور پراسرار چیزیں رکھتا ہے، اس لیے یہ حقیقت ہمیشہ سامنے رہے کہ پہلا انسان، یعنی آدم علیہ السلام باپ ہیں۔ موجودہ انسانی نسل، چاہے وہ ارتقاء کے نقطہ نظر کے مطابق قدم بہ قدم انسانی شکل میں پہنچی ہو یا تخلیق کے آغاز میں ہی انسانی شکل میں وجود میں آئی ہو، سائنس اور مذہب دونوں اس بات پر متفق ہیں۔ موجودہ انسان اس کائنات کی بہترین مخلوق ہے۔

اور عقل و فہم کا ڈھانچہ اس کے افعال و کردار کا ذمہ دار ہے اور رواج و قانون کے خلاف ہے یا اس طرح یوں سمجھ لیجئے کہ انسانی کردار اور اس کے علم و عمل اور اس کے اخلاقی کردار کو مدنظر رکھتے ہوئے اس چیز کا کوئی ثانی نہیں ہے۔ اہمیت یہ ہے کہ اس کی پیدائش، ڈھالنے اور وجود کی دنیا میں آنے کی تفصیلات کیا ہیں، بلکہ اہم بات یہ ہے کہ اس پیدا ہونے والی دنیا میں اس کا وجود محض بے معنی اور بے مقصد ہے یا اس کی شخصیت اپنے اندر ایک بہت بڑے مقصد کے ساتھ وجود میں آئی ہے۔ . کیا اس کے افعال، الفاظ، کردار اور بول چال (اعمال، الفاظ، کردار و سلوک) کے اثرات بہت نمایاں ہیں؟ کیا اس کی الٰہی اور روحانی فطرتیں سب بے کار اور بے نتیجہ ہیں یا وہ کریمی پھلوں سے لدے اور حکمت سے بھری ہوئی ہیں؟ اور کیا اس کی زندگی اپنے اندر کوئی روشن اور واضح حقیقت رکھتی ہے اور ایک تاریک مستقبل (مستکربل) کی جھلک دیتی ہے اور اس کا ماضی اور حال اس کے مستقبل کو نہیں جانتا؟

اگر ان حقائق کا جواب ‘نہیں’ نہیں بلکہ ہاں میں ہے! پھر یہ بات فطری طور پر ماننی پڑتی ہے کہ اس کی تخلیق کے حالات پر بحث کی جائے، اس کے وجود کے مقصد کو سامنے رکھا جائے اور یہ مان لیا جائے کہ مخلوقات میں سے بہترین شخصیت کا وجود بلاشبہ ایک بڑے مقصد کو ظاہر کرتا ہے۔ اور اس لیے اس کے اخلاقی مراکز میں یقینی طور پر کوئی نہ کوئی ‘مسلے آلا’ (بڑی نظیر) اور ان کی تخلیق کا کوئی نہ کوئی مقصد ہوتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ قرآن کریم نے انسان کے مثبت اور منفی ہر پہلو کی وضاحت کرتے ہوئے انسانی شخصیت کی عظمت کا اعلان کیا ہے اور بتایا ہے کہ کائنات کے خالق و مالک کی فطرت میں انسان کی تخلیق کو اس کی ذات میں شامل کیا گیا ہے۔ ‘بہترین’ کا درجہ اور اسی وجہ سے وہ پوری کائنات کے مقابلے میں “عظیم اور عظیم” ہونے کا مستحق ہے اور اپنے اعمال اور طریقوں کی وجہ سے وہ “خلیفہ زمین” کے عہدے پر رہنے کے لیے زیادہ موزوں ہے۔ اللہ کی امانت کا علمبردار ہو کر اس کے حقوق ہیں اور جب یہ سب کچھ اس میں موجود ہے تو یہ کیسے ممکن تھا کہ اس کی ذات بے مقصد اور بے نتیجہ رہ جائے۔

کیا لوگوں نے یہ گمان کر لیا ہے کہ وہ بغیر کسی مقصد کے ترک کر دیے جائیں گے؟ القیام: 75:36

اور ضرورت اس امر کی ہے کہ اس ذہانت اور ہمت کے پیکر کو پوری کائنات کا نمائندہ بنایا جائے اور نیکی اور بدی کے اصول سکھائے جائیں اور برائی سے بچنے اور نیکی کرنے کا ذمہ دار بنایا جائے۔

اللہ تعالیٰ نے انسان کو پیدا کیا اور پھر اسے اچھے اور برے کی راہ دکھائی۔ طہٰ 20:50

پھر ہم نے انسان کو نیکی اور بدی کے دونوں راستے دکھائے۔ البلاد 90:10

قرآن مجید کا ذکر اور نیکی کرنے اور برائی سے روکنے کی دعوت اور ہدایت و رہنمائی اور ابتدا و انتہا، مرکز محبت صرف یہی ہستی ہے جسے انسان کہتے ہیں۔ اور یہی وجہ ہے کہ قرآن نے پہلے انسان کی تخلیق کے حالات اور تفصیلات کو نظر انداز کیا ہے اور صرف اس کی ابتدا اور انتہا کو اہمیت دی ہے۔